המוסד למען
קדושת חיי אדם

הרב בחיי בן אשר זצ"ל מסביר: "ישנם שלושה שלבים בחיי האדם: (א) ברחם, (ב) בעולם הזה, ו-(ג) בעולם הבא. כאשר הילד ברחם אמו, כל צרכיו מסופקים. אילו היה הדבר תלוי בו, הוא היה נשאר שם לנצח. כשהוא יוצא מהרחם, זה משום שאין לו ברירה. למעשה, כל מה שמתרחש ברחם הוא פלא מעבר להשגתנו, כמו האופן שבו התינוק מתקיים בסביבה זו, ומהו הכוח שדוחף אותו לצאת משם בזמן הנכון. כמו שהבנת התהליכים הללו נסתרים מאיתנו, כך גם מעשי ה' באופן כללי נסתרים מהבנתנו והם נפלאים. העובדה שאיננו יכולים להבין אותם לא צריכה למנוע מאיתנו להעריך ולראות את יד ה' ואת פלאי בריאתו בכל יום, תוך כדי חיי היומיום שלנו."

— מתוך פירוש הרב בחיי בן אשר, ויקרא י"ב, ב', כפי שמופיע בספריא.

בראשית קיומו של האדם, קבע הבורא את גופה של האם לשמש כמיטה לעובר, כדי שיהיה במקום בטוח, כמעין מבצר מוגן שבו לא תוכל יד לגעת בו, והוא מוגן מחום ומקור, שמור ומוגן, ומזונו מוכן לו. כאן הוא ממשיך לגדול ולהתפתח, ואף מסוגל לנוע ולהתהפך, ומקבל את מזונו ללא מאמץ. מזון זה ניתן לו במקום שאיש אינו יכול להגיע אליו, והוא מתגבר ככל שהעובר מתפתח עד לזמן קבוע מראש."

— מתוך שער הבחינה, שער ב' ב-חובות הלבבות

הרמב"ם פוסק כי הגדרת רצח לפי שבע מצוות בני נח כוללת גם אדם ההורג "אפילו עובר במעי אמו," ומוסיף כי אדם כזה חייב בעונש מוות.

— משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות, פרק ט', הלכה ד'

בנוסף, הרמב"ם כותב במורה נבוכים: "בני אדם אוהבים את הדעות שהתרגלו להן מנעוריהם; הם מגנים עליהן ונמנעים מדעות מנוגדות, וזהו אחד הדברים המונעים מהם למצוא את האמת, שכן הם נאחזים בדעות מכוח ההרגל."

— מורה נבוכים, חלק א', פרק ל"א

ה"שולחן ערוך" אכן קובע שיש לחלל את השבת כדי לסייע לאישה יהודייה בלידה, כולל כל פעולות האסורות בדרך כלל בשבת, כגון נשיאה, עבודה ונסיעה. מקור ההלכה מופיע ב:
שולחן ערוך, אורח חיים, סימן של"ד, סעיף א', שבו נפסק שיש לחלל את השבת עבור יולדת מחשש לסכנה.

— ציטוט שולחן ערוך.

הרב משה פיינשטיין זצ"ל פסק כי לא רק שיהודים אסורים לבצע הפלה (פרט לנסיבות הקיצוניות ביותר), אלא שהם גם אסורים מלסייע ללא-יהודים לבצע הפלה. לפי ההלכה, הפלה אסורה עבור בני נח ונחשבת כעבירה חמורה ביותר, עד כדי עונש מוות. רופא יהודי אינו רשאי לבצע הפלה, אפילו אם הדבר יגרום לעוינות כלפי יהודים." (אגרות משה, חושן משפט ב': ע"ג:ח).

בתשובה ס"ט, הרב משה לא רק מגדיר את ההפלה כמעשה שפיכות דמים, אלא גם נוקט בצעד נדיר ומזהיר באופן חד משמעי מלהסתמך על היתר מוטעה לביצוע הפלה של עוברים עם תסמונת דאון."

— מתוך דברי הרב פיינשטיין, חוק ההפלות בישראל, The Jewish Observer, עמוד 9.

הרב יוסף דוב הלוי סולובייצ'יק זצ"ל אמר: "אני רואה את החברה של היום כמשוגעת… קראתי בעיתונות שבארץ ישראל מתירים כיום הפלות! ספיר מגיע לארה"ב ומבקש ש-60,000 נערים ונערות יעזבו את ארה"ב ויתיישבו בארץ ישראל. כשנולד ילד, זו גם 'עלייה' לארץ ישראל, ואתם רוצחים את הילדים." הרב סולובייצ'יק אף חזה: "ואם תהרגו את העובר, יבוא יום שבו גם תינוקות ייהרגו… האם תיבהל אחרי שהתינוק ייוולד, והרופא יאמר שחייה תלויים ברצח התינוק. ויש לכם מונח, 'היגיינה נפשית', תחתיו ניתן להכניס כל דבר… יש כעת נטייה אצל רבנים בארה"ב לצעוד יחד עם החברה, כדי שלא יחשבו שהם ריאקציונרים."

— מתוך דברי הרב סולובייצ'יק בכתבה אתם רוצחים את הילדים: הרב סולובייצ'יק על הפלות, ובמאמר האם עלינו

בשנת 1975, הרב סולובייצ'יק אמר: "בעיניי זה דבר גס, הצעקה של הליברלים שדרושה התרת הפלות." בהתייחס לנושאים מקבילים של בני נח, הוא כתב: "משימתנו הייתה ונשארה ללמד את התורה לאנושות, להשפיע על העולם הלא-יהודי… במילה אחת, אנו אמורים ללמד את העולם את שבע המצוות המחייבות כל אדם."

— לדאוג אם אינם יהודים מפילים את ילדיהם?

הרב אהרן סולובייצ'יק זצ"ל אמר לאחר שהפלות הפכו לחוקיות במדינת ניו יורק בשנת 1970: "לפעמים עלינו למחות תחת עילות קדושות ונאצלות. ליבי מדמם מכך שאף אחד מהארגונים היהודיים בניו יורק לא מחה… אנו אשמים יותר מכל עם אחר; אנו מבוישים יותר מכל דור אחר."
בנוגע להשוואת התורה לסנה הבוער, הרב סולובייצ'יק הסביר: "התורה משולה לסנה, כי 'האש מעניקה חום, אור ושורפת דלק, אבל אור התורה צריך רק להעניק חום ואור, אהבה ותקווה; אין להשתמש בו כדי להרוס או להרוג. זו אינה תורה; זהו עיוות של התורה.'"

— קרא את דבריו המלאים של הרב סולובייצ'יק.

הרב סולובייצ'יק התייחס להפלות בשליש השני של ההיריון כמעשה של שפיכות דמים וטען: "קביעת השליש השלישי כקו פרשת המים היא שרירותית. היא מבוססת על רצון לעצב את הקב"ה בהתאם לתשוקותיו השרירותיות של האדם. זו עבודת אלילים… הם סבורים שאישה בחודש השישי להריונה, מכיוון שהיא לפני השליש השלישי, זכותה לחירות קודמת לזכותו של העובר לחיים. אלה הם ערכים מוסריים? זו עבודת אלילים. זו הפילוסופיה שמניעה את המכשפים והפגאנים."

— מתוך דבריו של הרב סולובייצ'יק, כפי שצוטט במאמר האם עלינו לדאוג אם אינם יהודים מפילים את ילדיהם? ב-Jewish Press.

הרב חיים דוב קלר זצ"ל גינה את חוק ההפלות החדש במדינת ניו יורק. במאמר שכותרתו הפער הבלתי ניתן לגישור: מבט תורני על המציאות האמריקאית, שפורסם בכתב העת The Jewish Observer במאי 1971, הרב קלר כתב: "אז (זה היה ממש לפני פסח) אחד המחוקקים קם, ודמעות בעיניו, ואמר למעשה: איך אוכל לשבת בסדר עם משפחתי, כשאני יודע שהצבעתי גרמה לדחיית הצעת החוק הזו? לכן, בשם כל מה שחג הפסח מייצג, הוא שינה את הצבעתו, שהייתה ההצבעה המכרעת לאישור החוק. במדינת ניו יורק, נכון להיום, כמעט מאה אלף חיים אנושיים נגדעו לפני שזכו לראות אור יום — וכל זאת בשם הליברליות היהודית."

— מתוך דבריו של הרב קלר במאמר הפער הבלתי ניתן לגישור: מבט תורני על המציאות האמריקאית,
The Jewish Observer, עמוד 10.

הרב אלעזר מנחם שך זצ"ל כתב בפרשת ואתחנן: "הגורם היחיד הרלוונטי הוא הארכת החיים. גם אם איכות החיים תפחת ויהיה, לכאורה, סבל מיותר, החיים קודמים לכל. אנו מוצאים כי רבנו משה ביקש להישאר בחיים אפילו כציפור! איזו משמעות יכולה להיות לחיים כציפור — הרי כציפור אינו יכול לקיים מצוות! אך מי שיודע שכל מה שברא הקב"ה, נברא לכבודו, ויודע שכל יצור מוסיף לכבוד שמיים בעולם, מבין את ערכו האמיתי של כל רגע ורגע של חיים, בכל מצב!"

— מתוך דברי הרב שך על ערך מתנת החיים, חומש פרשת ואתחנן, עמוד 215.

הרב יוסף קרסיק זצ"ל אמר: "השמדת עובר אנושי היא התערבות חילולית בעצם החיים ודומה לרצח. רק כאשר יש סכנה ממשית וחריפה לחיי האם מתירה ההלכה היהודית את הפסקת ההיריון." לפי הרב, התלמוד קובע כי "שופך דם האדם באדם דמו יישפך," והמסורת מפרשת זאת כציווי נגד הריגת ילדים שטרם נולדו.

— מתוך דבריו של הרב קרסיק בכתבה שני רבנים אורתודוקסים בכירים מבקרים את מתן ההיתר הכללי להפלות, הניו יורק טיימס.

הרב ברנרד ל. ברזון זצ"ל אמר: "אישה אינה 'הפוסק הסופי' בנוגע לגופה ולחיים העובריים המתפתחים בתוכה. גם רופאים צריכים להתמודד עם הדילמה המוסרית: האם הם יכולים לשחק בערך ובכבוד הבסיסיים של החיים האנושיים כאשר הם מבצעים הפלות באופן חופשי. ביהדות, חייו של עובר קדושים ורק כאשר יש סכנה לאם ניתן לפתור את הסוגיה המוסרית של הפלה. כאשר אדם מחליט באופן שרירותי, על בסיס כלכלי או נוחות, אם עובר ישרוד, הוא למעשה משחק את תפקידו של אלוהים, וזו כפירה דתית והרס חברתי."

— מתוך דבריו של הרב ברזון, בכתבה שני רבנים אורתודוקסים בכירים מבקרים את מתן ההיתר הכללי להפלות, הניו יורק טיימס.

הרב יהושע ספרקא מדטרויט היה מהפעילים הראשונים נגד הפלות שדיברו במונחים נוקבים שאפיינו את התנועה. בעדותו על הצעות חוק בנושא הפלות, אמר בשנת 1967 בוועדת המשפט של הסנאט: "חווינו את השפעתה של חברה שבשלבים הולכים ובאים בגדה ביראת האדם לקדושת הקיום האנושי." הוא הוסיף: "מילים אלו מסתירות רצח המוני של עם. אנו עוסקים בחיים אנושיים, ואין אדם שיכול לחזות את ההשלכות של ההצעה הזו."

— מתוך דבריו של הרב ספרקא, בכתבה מה נשים במישיגן צריכות לדעת אם הפלות יהפכו לבלתי חוקיות בעיתון
Detroit Free Press.

הרב קמינצקי אמר: "הפלה היא רצח, והיום אנו חסרי רגישות לסוג כזה של רצח בגלל תדירותו."

— מתוך דבריו ב-Torah Musings

הרב קמינצקי הוסיף: "הפלה היא רצח של ילדים שטרם נולדו. כאשר רצח הופך לחוק בארץ, אנו אכן זקוקים לרחמי שמיים."

— מתוך מאמרו חוק ההפלות בישראל, כתב העת Jewish Observer, עמוד 9.

הרב ד"ר משה טנדלר זצ"ל אמר: "הפלה נכללת באיסור הרצח במסגרת שבע מצוות בני נח."

— מתוך דבריו בכתבה האם עלינו לדאוג אם אינם יהודים מפילים את ילדיהם? ב-Jewish Press.

בשנת 1942 כתב הרב יצחק אייזיק הרצוג על הפלות בישראל בהקשר של רצח הילדים בשואה: "זהו חטא נורא, חטא כפול, נגד חוקי תורתנו הקדושה ונגד עתידו של עמנו היהודי. זהו חטא חמור נגד חוקי תורתנו הקדושה, שהיא תורת חיים, הרוצה בחיים ובריבוי החיים."

— מתוך דברי הרב הרצוג, כפי שצוטט בכתבה בן שפירו, יהדות והעובר: מהי העמדה הנכונה?
באתר Daily Caller.

הרב יונתן זקס זצ"ל הסביר: "אין בכך לומר שהעמדות היהודיות והקתוליות על הפלות שונות לחלוטין. למעשה, הן קרובות זו לזו, במיוחד בהשוואה לתרבויות יוון ורומא העתיקות, או למערב החילוני של ימינו, שבו הפלה נפוצה ואינה נתפסת כרע מוסרי כלל. היהדות מתירה הפלה רק כדי להציל את חיי האם או להגן עליה ממחלה מסכנת חיים. ייתכן שלפי ההלכה העובר אינו נחשב לאדם, אך הוא אדם פוטנציאלי ולכן יש להגן עליו. ביהדות, הפלה אינה נחשבת לרצח. בקתוליות, היא כן."

— מתוך דבריו של הרב זקס על הפלות, Torah Musings.

הרבי מנחם מנדל שניאורסון (הרבי מלובביץ') כתב בשנת 1971 לאם מצפה: "אם ישנם כאלה שינסו לשכנע [אותך] — חלילה — לבצע הפלה: אמרי להם שזהו רצח מכוון של יצור שאינו מסוגל עדיין להגן על עצמו מפני אלה שמבקשים להורגו."

— מתוך דבריו של הרבי, כפי שצוטט בכתבה בן שפירו, יהדות והעובר: מהי העמדה הנכונה?
באתר Daily Caller.

הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"ל כתב: "הפלה לפי דרישה היא תועבה מוסרית, יהיו אשר יהיו הנסיבות של העובר. יש לנו הרבה מה ללמוד מהרבי מלובביץ' המנוח, שלחם בעד מעט תפילה בבתי הספר הציבוריים. אין ספק שנהיה מודאגים הרבה יותר כאשר מדובר בבני עמנו. אך אדישות אינה באה בחשבון."

— חיבורו של הרב ליכטנשטיין על גיבוש תגובות בעידן שוויוני.

— מתוך מאמרו של הרב ליכטנשטיין עיצוב תגובות בעידן שוויוני, וכן מתוך אזכור דבריו בבלוג ה-Times of Israel מטעם RCA

הרב נורמן לאם זצ"ל אמר בשנת 1970: "חירותם של הורים להשמיד חיים עובריים, שנראה כי היא באופנה כעת, תוביל בסופו של דבר להרס מוחלט, משום שמרחק ההיגיון בין המתת עוברים להמתת תינוקות קטן מאוד. השלב הבא הוא להיפטר מתינוקות שאינם עומדים באידאלים שלנו של בריאות נפשית או גופנית, או, בסופו של דבר, מכאלה שאינם מתאימים לקריטריונים אתניים וגנטיים."

— מתוך דרשת שבועות ב-1970, מדוע אנשים מוסריים זקוקים לתורה

הרב לאם חזר על נושאים אלו בדרשה משנת 1976: "לעולם, לעולם, אסור לנו לאפשר לחלל את קדושת החיים – אם בצורה של המתת חסד 'חומלת', או הפלות קלות ו'חופשיות'… או כל אחת מהתופעות האחרות של אנטגוניזם בסיסי זה לחיים – להשפיע עלינו."

— מתוך דרשת פסח, 1976 למאה ועשרים?

הרב פנחס טייץ זצ"ל התבטא: "שפיכת דם נקיים בעם היהודי היא מעשה כה חמור, עד שלעיתים אפילו אלה שאינם אחראים ישירות למעשה הרצח חייבים להתרחק ממנו. הדבר בא לידי ביטוי בטקס עגלה ערופה שהתורה מצווה עליו, בו זקני העיר הקרובה למקום בו נמצא אדם מת רוחצים את ידיהם ואומרים: 'ידינו לא שפכו את הדם הזה,' אף על פי שאין כל סיבה להניח שהיו מעורבים ישירות במוות. אם כך, כיצד נוכל להגיב בפחות מזעזוע לנוכח הרג של מאה אלף עוברים מדי שנה בישראל? זהו בוודאי חטא נגד התורה… זהו פשע נגד העם היהודי, נגד האנושות, ואף נגד הארץ עצמה – שכן התורה מזהירה שהארץ, ברגישותה לשחיתות, לא יכולה לשאת שפיכות דמים."

הרב טייץ ממשיך ומתאר את המדרש שמספר שבמצרים העתיקה, ילד יהודי קטן שנולד לפני הזמן נפל אל תוך הטיט ששימש לייצור הלבנים. המלאך גבריאל הרים את הלבנה בה הוטמן צורתו של התינוק והציג אותה לפני הבורא כקטגוריה נגד אכזריותו של פרעה בעבודת הפרך. מעשה זה עורר את רחמי הבורא, והיהודים נגאלו. "למען ביטחוננו בארץ ישראל, איננו יכולים להתיר נוהג שמזכיר את האכזריות של מצרים העתיקה."

— מתוך דבריו של הרב טייץ במאמר חוק ההפלות בישראל, כתב העת Jewish Observer, עמוד 9.

הרב אביגדור מילר זצ"ל התייחס להפלות בישראל ואמר: "דמם זועק מן האדמה."
הוא הוסיף: "בארץ ישראל יש כמות גדולה מאוד של הפלות. הרשויות ציינו שלפחות מאתיים אלף ילדים יהודים הופלו מתחילת קום המדינה ועד לפני מספר שנים, אך כיום המספר גבוה בהרבה. בזמן שהערבים בארץ ישראל מביאים ילדים לעולם בצורה חסרת תקדים. מעולם לא היו להם כל כך הרבה ילדים. הערבים בארץ ישראל זוכים לטיפול רפואי מן המעלה הראשונה. הערבים בישראל מתרבים יותר מאשר הערבים בכל מקום אחר בעולם."

— מתוך הקלטה מס' 204, פברואר 1978, תורת אביגדור

— האזינו לציטוט של הרב מילר מתנגד להפלות ליהודים וגויים

— הרב אביגדור מילר מעיר על הפלה בפרשת כי תצאי תשנ"ג.pdf

— האזינו לרב מילר מדבר על מדיניות ההפלות בצה"ל

הרב עמנואל יעקובוביץ' זצ"ל התבטא כי ההפלות בישראל הן "טבח המוני של חפים מפשע… המהווה בעיית ביטחון חמורה יותר מכל איום מלחמה או טרור."

— מתוך דבריו של הרב יעקובוביץ' במאמר הפלות ומדיניות ציבורית יהודית ב-Torah Musings.

בעצרת שנערכה ב-1972 בסנטרל פארק בקריאה לבטל את חוק ההפלות המקל של מדינת ניו יורק, הכריז הרב אברהם גרוס: "נקרא להפלה בשמה האמיתי — רצח."

— מתוך דבריו של הרב גרוס, אלפים קוראים כאן לביטול חוק ההפלות בארכיון הניו יורק טיימס.

הרב מלמד כותב: "ברור שיהודי אינו רשאי להמית עובר, שכן קיים עקרון כללי שמה שאסור לגויים – אסור גם ליהודים. תכלית התורה היא לקדש את עם ישראל ולדרוש מהם הרבה בכל הנוגע למצוות, ולכן בלתי מתקבל על הדעת שמשהו האסור לגויים יהיה מותר ליהודים (סנהדרין נט ע"א). לכן, מרגע שאנו יודעים כי לגוי אסור להמית עובר, הדבר נכון גם לגבי יהודים."

— הרב מלמד, איסור הפלה ליהודים ולגויים מתוך פניני הלכה

הרב ג'. דיוויד בלייך כותב: "היהודי מתייחס לחיים ביראה כה עמוקה, עד שהוא רועד מפחד לגעת ללא מחשבה במתנה הגדולה מכל מתנות הבורא, שהענקתה או שלילתה הן זכותו של אלוהים בלבד. למרות שהוא אדון על כל שבבריאה, נותרות תחומים שבהם האדם חייב לפחד לפסוע, תוך הכרה במגבלות של ריבונותו והבנתו. בעובר שוכן המסתורין של הקיום. אל מול פלא החיים עצמו, האדם יכול רק לסגת לאחור בדממה בפני הפלא של ה'."

— בעיות הלכתיות עכשוויות, כרך א', מתוך ספריא

הרב בלייך מתאר דעה נוספת: "ישנם הסבורים כי האיסור על המתת עובר חל מרגע ההפריה, ורואים בעובר אנוש מתהווה אפילו בשלבים המוקדמים ביותר של ההיריון. לפי גישה זו, ייתכן כי הזיגוטה כבר נחשבת כמי שקיבלה זהות והורות."

— בעיות הלכתיות עכשוויות, כרך א', מתוך ספריא

בנוגע לבדיקות לפני לידה והפסקת היריון, הרב בלייך מוסיף: "מאחר שהאמצעי הרפואי היחיד הזמין בעקבות אבחון של פגמים גנטיים חמורים הוא הפלת העובר – שאינה מותרת הלכתית בנסיבות אלו – בדיקת מי שפיר בתנאים אלה אינה משמשת כעזר טיפולי ואינה מותרת הלכתית. ביצוע ההליך ללא מטרה טיפולית מציב סיכון רפואי מיותר הן לאם והן לעובר, ומהווה מעשה של חבלה – פגיעה בלתי מוצדקת באם."

— מתוך בעיות הלכתיות עכשוויות, כרך א', מתוך ספריא

הרב מאיר סטמבלר הצהיר: "התורה מקדשת את החיים, ומשמעות הדבר היא שאיננו יכולים להקל ראש בנטילת חייו של עובר, המהווה פוטנציאל לעשרות שנים של חיים אנושיים." הפלה, אם אינה מבוצעת להצלת חיי האם, עשויה להיות שקולה לרצח — דעה ש"הייתה עמדת רבני פולין לאורך ההיסטוריה והיא עמדת כל מי שחשוב לו המסורת היהודית האותנטית."

— מתוך דברי הרב סטמבלר, בכתבה מחאות ההפלות בפולין מעמידות את הקונפליקט הקהילתי היהודי באור הזרקורים, ב-JPost.

הרב ברגר מסביר: "קיצור חיים בכל דרך שהיא הוא בוודאות חטא ומעכב את הגאולה הסופית." הוא מצטט את הפסוק האחרון בתהילים כדי להדגיש שכל רגע בחיים הוא הזדמנות ייחודית להלל את הבורא. "אלוהים נפח חיים באדם," אמר הרב ברגר. "מטרת החיים היא להלל את אלוהים. כל דבר שמקצר חיים, מקטין את ההלל לאלוהים ומעכב את הגאולה. המתת חסד שוללת את קדושת החיים, בכך שהיא מכחישה שהחיים הם מאת אלוהים."
הרב ברגר ממשיך ומזכיר שהשעבוד במצרים נקבע להימשך 400 שנה, אך בפועל היה קצר בהרבה. "התורה מתארת כי בני ישראל התרבו מאוד, וזהו הריבוי, האהבה לחיים, שהקצר את הגלות במצרים. פרעה ניסה להאריך את הגלות על ידי השלכת התינוקות הזכרים ליאור, וכך פגע בכוח החיים והאריך את השעבוד."

"חוק פשוט מגדיר זאת: כל דבר שמוסיף חיים – הוא מאלוהים ומקרב את המשיח. כל דבר שמגביר מוות הוא ההפך הגמור ומעכב את המשיח. הקרבת ילדים הייתה פולחן פגאני, בעיקר הקרבת ילדים חיים למולך או לבעל. כאשר פרעה ציווה להשליך את ילדי ישראל ליאור, הוא בחר דווקא את הבנים כ'קורבן ראוי' יותר לאלי מצרים. הסדר הטבעי הוא שההורים מגינים על ילדיהם, ולכן משה סירב להצעת פרעה לצאת ממצרים כל עוד הילדים והזקנים נותרים מאחור. הקרבת הילדים והזקנים בשם ההישרדות היא תכונה של חסרי אלוהים, והיא בוודאי מעכבת את הגאולה."

— מתוך דברי הרב ברגר, בתי חולים בבריטניה מכריחים הורים לגזור גזר דין מוות על ילדיהם: הרב משווה למולך, באתר Israel365.

הרב שמעון כהן מסביר: "התנגדותן של מצוות בני נח להמתת חיים עובריים, פרט לנסיבות מיוחדות מאוד, משקפת את אחת הנורמות העמוקות ביותר של החברה האנושית – הגנת החיים. במילים אחרות, התורה אוסרת על הפלה לפי דרישה, בין אם על ידי יהודי ובין אם על ידי מי שאינו יהודי. הטיעון ה'פרגמטי' שאם נתעקש על כך, עמדה דתית אחרת, שאינה מכירה בחריגים שמאפשרות מצוות בני נח, עשויה לגבור, למעשה תומך ברלטיביזם מוסרי. בכך מתאפשרת הרחבת תופעת ההרג ההמוני הגלובלית הזו, שהיא פסולה מבחינה מוסרית וכוללת השלכות חברתיות הרסניות נוספות. כמו כן, אין מקום להעניק לאדם 'חירות אזרחית' לכאורה לבצע הפלה. במבטן של מצוות בני נח, אין חירות שכזו להרוג."

— מתוך דבריו של הרב כהן, בכתבה האם עלינו לדאוג אם אינם יהודים מפילים את ילדיהם? ב-Jewish Press.

— תיאוריה ופרקטיקה של אתיקה אוניברסלית – מצוות בני נח

הרב חנניה וייסמן כותב: "אין צורך בדיון כדי להבין שלעוברים יש את הזכות להיוולד, וחייהם של קשישים וחולים יקרים לא פחות מחייהם של בני המזל בחברה. לעשירים ולבעלי הכוח אין את הזכות להחליט על ערכם של חיי אדם, או מתי 'כבר חיו את חייהם' והגיע הזמן להיפרד מהם. זהו תחום השמור אך ורק לאלוהים, שאוסר עלינו לערוך הבחנות או חישובים כאלה, אפילו למען ה'טוב הכללי'. זה תמיד למען הרע הגדול יותר, ותמיד במטרה להחליף את אלוהים."
"התורה מלמדת שכל חיים הם עולם בפני עצמו, וכל רגע בחיים טומן בחובו את הפוטנציאל להגיע לגבהים רוחניים עצומים. אפשר לזכות לעולם הבא במעשה הירואי אחד (עבודה זרה י"ז ע"א וי"ח ע"א), ואפשר לשוב בתשובה ברגע שקט של הרהור (קידושין מ"ט ע"ב). אותו חולה 'חסר תגובה' בבית החולים עשוי להיות מעורב בתשובה עוצמתית רגע לפני ש'רופא נאור' מנתק אותו מהמכשירים. גזילת רגע אחד מחייו של אדם היא גזילת הפוטנציאל הגדול הזה, הפיכת החיים האנושיים לעוד סחורה בשוק, והכרזת מלחמה על אלוהים. על פי התורה, מי שמקצר חייו של גוסס אפילו ברגע אחד נחשב כרוצח, בדיוק כמו מי שרוצח כל אדם אחר."
"הוראתו הראשונה של אלוהים לאדם וחווה הייתה למלא את הארץ, ללא הגבלה. פריון הוא חובה ולא 'בחירת סגנון חיים'. ילדים הם ברכה, לא עול, ובוודאי לא רכושו של השלטון. אלה המדברים על 'צפיפות יתר' ו'הפחתת אוכלוסין' מכחישים את כוחו של אלוהים לקיים את האנושות ונלחמים ברצונו. הם רוצים להשתלט על עסקיו של אלוהים."

— מתוך מאמרו של הרב וייסמן מלחמה באלוהים ובבריאה

— ארכיון מאמרי הרב וייסמן

— סרטוני פודקאסט של הרב וייסמן

הרב אברמוביץ' מסביר: "התורה אינה מתירה הפלה על פי דרישה… התורה לא רק שאוסרת הפלה ליהודים, אלא שהיא אסורה באופן אוניברסלי במסגרת שבע מצוות בני נח, תחת הקטגוריה הכללית של רצח."
הוא מוסיף כי "התלמוד ביבמות (סג, ב) אומר שמשיח לא יבוא עד שכל הנשמות שממתינות להיוולד אכן יוולדו (בהתבסס על ישעיהו נ"ז:ט"ז), כך שסירוב מכוון להוליד מעכב את הגאולה."

— מתוך דברי הרב אברמוביץ', בכתבה האם הפלות בישראל מעכבות את בוא המשיח? מאת מיילס קנטור, פורסם ב-Medium.

בהתייחס לאותה גמרא, כתב הרב לייזר ברודי: "לאור דברי התלמוד הנ"ל, כל אדם המבצע, תומך, מסייע או מעודד הפלות, מעכב במו ידיו את בואו של משיח… אז אם אתה רוצה להושיט יד בהבאת המשיח כמה שיותר מהר, תעשה מה שאתה יכול כדי להילחם בהפלות בכל דרך אפשרית".

— הרבי מליובאוויטש, הפלה ומשיח

— פודקאסט אמונה קורות

הרב הלפרין הסביר: "ביהדות אין הבדל בין מוסר לבין חוקי התורה. מה שאחרים מכנים מוסר, זה האופן שבו יהודים עובדים את אלוהים. זה כולל במיוחד החלטות קשות בנושאי חיים ומוות, המכונות 'קדושת החיים'. החיים קדושים, הדבר הקדוש ביותר בעולם, כי דרך החיים אנו משרתים את אלוהים."

"ולכן, אף אדם אינו יכול להיות אדון על החיים; לא על חייו שלו ובוודאי לא על חיי מישהו אחר. החיים שייכים לאלוהים, ורק הוא מחליט מתי הם מתחילים ומתי הם מסתיימים. אפילו אדם הנמצא במצב וגטטיבי, עצם נשמתו בעולם מגבירה את קדושת השכינה בעולם."

"מוסר שאינו מבוסס על התורה הוא סלקטיבי ומציב את האדם בראש, בתור המחליט. אדם יכול להשמיד רכוש שלו או להורות לאחר להשמידו, כי זה רכושו. במוסר סלקטיבי, אם אדם מחליט לסיים את חייו, הוא עשוי לחשוב שזהו זכותו, כי אלו חייו."

"אך אם אתה מאמין שמהות החיים היא הנשמה שהניח בה אלוהים ושייכת לו ומהווה חלק ממנו, אז נטילת חיים היא הפשע החמור ביותר האפשרי."
"אסור בתכלית האיסור להפסיק טיפול מציל חיים מאדם, גם אם הוא סובל וגם אם הוא מבקש זאת. באותה מידה, אסור למנוע טיפול רגיל, אוכל, מים או תרופות שיאריכו את חייו. אלו מעשים שנחשבים כרצח, פשוטו כמשמעו. אפשר להתפלל שהסבל שלו יסתיים, אך אין לסיימו בפועל."

"אם לאדם יש סיכוי לחיות לאחר החייאה או CPR, גם אם יוותר נכה, יש לעשות כל מאמץ להאריך את חייו. אך אם אין סיכוי שיחזור לחיים, אם בוודאות לא ישוב להכרתו, אז אין חובה להחיותו. במקרה של מספר אנשים ומשאבים רפואיים מוגבלים, על הרופאים לבחור במי שיש להם את הסיכוי הגדול ביותר להציל, אך הרופא אינו רשאי להכריע בין ערכם של חיי שניים – זה לא תפקידו."

— הרב הלפרין, בתי חולים בבריטניה מכריחים הורים לגזור גזר דין מוות על ילדיהם: הרב משווה למולך, מתוך האתר Israel365

"הגילוי של ה-DNA ומתי הוא מופיע לראשונה בבני אדם צריך לשנות את החשיבה שלנו לגבי תחילת החיים, בדומה לשינוי שנעשה כאשר התגלה שתינוקות שנולדים בחודש השמיני להריון עשויים לשרוד (בן קיימא), על אף שבתקופת התלמוד האמינו שאינם בני קיימא. יהודים מחויבים לנורמות הלכתיות. עם זאת, בנוגע לשאלות של חיים ומוות, אין הם מחויבים להחיל את כל הדינים שנקבעו על סמך מדע שכיום ידוע לנו כי היה שגוי או מיושן. המדע של תקופת התלמוד הוחלף במדע עכשווי, אשר גם הוא עשוי להשתנות בעתיד."

— קדושת חיי אדם, עמוד 68 (פורסם בשנת 2007)

— הרב דוד נובק כותב במאמרו האם החוק הטבעי זקוק לתיאולוגיה? בכתב העת First Things.

— הרב נובק מופיע בסרטון של הקרן היהודית למען החיים, נברא בצלם אלוהים – הגנה יהודית על חיי אדם ברחם.

— הרב מנשה בוביט מופיע בסרטון של הקרן היהודית למען החיים, נברא בצלם אלוהים – הגנה יהודית על חיי אדם ברחם.

— הרצאתו של הרב מנשה בוויט באוניברסיטת ייל 2020 כנס Vita et Veritas על החיים

הרב נחמן כותב במאמרו הפלה ונושאים קשורים כי יש להבין את שמות כ"א, פסוקים כ"ב-כ"ה בקפידה. רבים מתרגמים את הפסוק כ"ומפלת יהיה", בעוד שבפועל מדובר לדעתו בלידה מוקדמת. הטקסט אומר שאם הוולד "יוצא" [יצא] מן הרחם ולא נגרם נזק נוסף בעקבות המקרה, כלומר, אם התינוק נולד מוקדם אך בריא, על האחראים לשלם פיצוי על רשלנותם, אך מעבר לכך אין ענישה חמורה. אולם, "ואם אסון יהיה" – כלומר אם נגרם נזק לתינוק כמו מום או לידה ללא רוח חיים – יוטלו עונשים חמורים לפי העיקרון של "עין תחת עין, שן תחת שן". אם הילד מת כתוצאה מהאירוע, אזי האשמים נושאים באחריות למעשה רצח, "נפש תחת נפש". לדברי הרב נחמן, הביטוי "שכול" שמשמש לתיאור הפלה או הפלה טבעית אינו מופיע כאן, מה שמחזק את ההבנה שהתורה וההלכה מתייחסות לעובר כישות אנושית לכל דבר, הזכאית להגנה ולכבוד כמו כל אדם אחר.

— רבי נחמן כותב על הפלות ונושאים קשורים

— הרב נחמן מופיע בסרטון של הליגה היהודית למען החיים, נברא בצלם אלוהים – הגנה יהודית על חיי אדם ברחם.

הטרמינולוגיה כל כך חשובה. לא כל מי שדן בהפלה דן למעשה בהפלה רפואית. לידה מוקדמת שגורמת למוות אינן מבחינה טכנית הפלות הנגרמות, מבחינה רפואית, על פי ה-AAPLOG (האגודה האמריקאית ל-Pro-life OBGYNs). אבל לידה מוקדמת היא המשמעות של כמה דיונים הלכתיים מקלים במילה "הפלה".

עברית וארמית אינן אנגלית. למילה האנגלית הפלה אין כל קשר לקלילות בדיני התורה שהדיון בהקלות פוטנציאליות בעניינים אלו מוגבל אך ורק למושג לידה מוקדמת כפי שאנו מכירים אותו.
כל דיון הלכתי על הצלת האם על חשבון העובר, הוא דיון במה שרופאים מכנים לידה מוקדמת. כל ויכוח רפואי על הפלה כגחמה, הוא מה שחוק התורה מכנה שפיכות דמים

.דע זאת בבירור, ותן גם להכרעתך המוסרית להיות ברורה, מעתה ואילך. אל תאפשר לשימוש לרעה בסמנטיקה להוביל אותך שולל בעניין של חיים ומוות. אז אם שמעתם פעם ציטוט של רב שתומך איכשהו בהפלה במקרים נדירים, לידה מוקדמת היא כנראה מה שהוא התכוון. הכוונה היא להציל את חיי האם ועד כמה אפשר לסכן את העובר לשם כך. בשני המקרים אנו חפצים בחיים, שגם האם וגם הילד יחיו. הדיון הוא בכמה ובאילו נסיבות ניתן לסכן את העובר אם האם נמצאת בסיכון ללא הניתוח, וההליך הדרוש יעמיד את התינוק שטרם נולד בסכנה משמעותית. אין דיון תלמוד על העדפות אורח חיים לאפשר שפיכות דמים, באשר הוא.

כל מי שמנסה לכתוב הקלות לחוק האל על סמך אי הבנה של דין תורה (הלכה) עושה את אותה טעות בתחילת הנחותיהם. אבל נא להבין שאין דבר כזה ציד בעונה פתוחה על עוברים, בתורה. זה כפירה לאתיקה ולמוסר היסודיים של התורה אפילו להציע זאת.

— הרב פרידלנדר במשלוח טרום מועד והדיון המשפטי היהודי בנושא הפלות בבלוג שלו People For Public Morality

— הרב פרידלנדר בסרטון JPLF Made In the God's Image – הגנה יהודית על חיי אדם ברחם

— הרב פרידלנדר בהפלה גרוע יותר מעבודת אלילים מולך: מחקר על פרו חיים תנ"ך ומקורות תלמודיים

בזמן שמצעד החיים התקיים בוושינגטון די.סי. ב-22 בינואר, עמד הרב נתן שמואל לייטר, מנכ"ל "יהודים למען מוסר", מחוץ למרכז של ארגון "הורות מתוכננת" בספרינג ואלי, ניו יורק, וקרא רשימת "שאלות לא נוחות" – ונתן תשובות לא פחות לא נוחות, אך נחוצות.
נושא שלט שעליו נכתב "הורות מתוכננת מפיצה רוח של ברבריות", פתח הרב לייטר בשאלה: "מה גרוע יותר משנה נוספת של רצח המוני של האזרחים הכי חסרי הגנה?" והתשובה? "עוד שנה שבה המדינה מאשרת את השואה הזו." לאחר מכן שאל: "מה גרוע אפילו יותר מהרג של 60 מיליון תינוקות ברחם?" וענה: "הורות מתוכננת אשר בגלוי מעניקה לגיטימציה וכך מנציחה את הפשע הזה."

— הרב לייטר ב"שאלות לא נוחות" שנשאל על ידי הרב היהודי מחוץ להפלה מתוכננת להורות ב. LifeNews

— הרב לייטר מופיע בסרטון של הליגה היהודית למען החיים, נברא בצלם אלוהים – הגנה יהודית על חיי אדם ברחם.

— הרב יצחק קולקובסקי נושא דברי פתיחה במשתה של ארגון הליגה למען החיים בפנסילבניה לכבוד קדושת החיים.

— הרב קולקובסקי מופיע בסרטון של הליגה היהודית למען החיים, נברא בצלם אלוהים – הגנה יהודית על חיי עוברי אנוש.

כיבוד חיי אדם – אל תרצח
עיקרון זה מלמד שחיי אדם הם קדושים. לעולם אסור לעשות דבר שיגרום למוות של בן אדם אחר; אסור להפיק שום רווח ממותו של בן אדם חף מפשע. עיקרון זה מחשיב גם הפלות כמו גם המתת חסד כשוות ערך לרצח. מותר להרוג רוצח. מותר גם להרוג מתוך הגנה עצמית. אפשר גם להרוג, אם זה הכרחי כדי להציל חיי אדם חף מפשע. עיקרון זה אוסר על התאבדות. אסור לך לעשות שום דבר שעלול לסכן את חייך שלך. אסור לך לעשות שום דבר שמסכן את חייהם של אחרים. אם יש לכם עסק, עליכם לוודא שהוא לא מסכן את שלומם של אחרים.

— תובנות בהלכות נח לאור התורה והפילוסופיה של חב"ד פרק 3. כיבוד חיי אדם אל תרצח עמ' 29.

— הרב כהן בסרטון JPLF Made In the God's Image – הגנה יהודית על חיי אדם ברחם

להיות רוב אמיתי זה לא רק לדעת את האמת. קל יחסית לברר את האמת על ידי למידה או התבוננות. למעשה, גוי שלא שמע מעולם על התורה אחראי לדעת את מצוות שבע כי הוא מחויב ללמוד מה נכון ומה לא מתוך קיום העולם. (ראה ר' שטייף, מצוות השם). להיות רוב אמיתי זה להיות נכונות לומר אמת בבירור ובפומבי מול התנגדות קולנית ומאיימת. לכן, אנחנו לא צריכים את הגדולים (לומדי התורה הבולטים) שיספרו לנו או לעולם על עמדת התורה בנושא הפלות. זה כבר ברור. הוא נכתב בהרחבה והדור הקודם של הגדולים התבטא בבירור נגד הפלות.

מה שצריך עכשיו זה מי שיקום ויאמר דברי תורה מול השקרים, העיוותים, הלעג והאיומים.
רוב חייב גם להבין את ההקשר. השדולה התומכת למוות עושה מלחמה נגד ה' האלוקי על ידי חיסול בני אדם מהריון, חיסול אלו שנולדו, משכנע את אלו שנולדו לחסל את עצמם, וחיסול בכוח את אלו שעדיין חיים במלחמה וברעב (ראה, למשל. , מלתוס) הדיון בניואנסים בהלכה נועד להסיח את הדעת ולבלבל, לדחוף יהודים שומרי תורה למגננה. לדון בניואנסים, שזו תמיד הצעה מפסידה כי סדר היום אינו האמת, אלא לקחת כל ויתור ולהפוך אותו לאישור רחב יותר של המוות. הניואנסים של ההלכה רלוונטיים רק עבור הרו"ב בהתמודדות עם הקיצונים. שאלה נדירה האם יש צורך בהפלה כדי להציל את חיי האם. לכן, הרו"ב, בהבנתו, חייב להילחם במערכה ברמה הגבוהה ביותר שאינה בטענות של פרטי ההלכה אלא לקדם את חזונו של ה' אל-יכול להרחיב באופן אקספוננציאלי את האוכלוסייה האנושית ולמלא את העולם בבני אדם.

— "החובה לבחור בחיים" – הצהרת תורה ברורה על קידום חיי אדם וכי הפלה אסורה

— הרב סמית בסרטון JPLF Made In the God's Image – הגנה יהודית על חיי אדם ברחם

המתנה האלוהית של נשמה ניתנה לילדך, סמנתה, כאשר היא הוגה בתוכך.. התלמוד מזהה את רגע הנשמה הזה בדיאלוג מרתק בין רבי יהודה הנסיך לבין הקיסר הרומי אנטונינוס (סנהדרין 91ב). למרות שהבדיחה הפופולרית אומרת שעובר יהודי נחשב בר-קיימא רק כשהוא מגיע לבית ספר לרפואה, האמת היא שהיהדות תמיד האמינה שהחיים מתחילים בהתעברות, כלומר שהנשמה – האני הפנימי הזה שיודע הכל, המרגיש הכל. הוא האדם האמיתי – נוכח ממש בתחילת היווצרותו של ילד שטרם נולד. רוב רשויות התורה מחשיבות רצח עוברים כמעשה רצח.

אפילו הדעות המתירניות ביותר של לומדי התורה שומרות את ההפלה למצבים קיצוניים שאף אישה לא צריכה לחוות לעולם. עם זאת, נותרה העובדה הטרגית שבארצות הברית, כמעט 95% מההפלות מבוצעות על ילדים בריאים שנושאים על ידי אמהות בריאות. אל תטעה, סמנתה, על ידי מי שמציגים מצג שווא של קטעים תנ"כיים כדי לקדם את הרעיון שיש לראות בהפלה פשוט "בחירה".

ההלכה היהודית מבוססת על ההנחה התיאולוגית שלאדם אין בעלות מוחלטת על גופו: גופנו שייך לאלוהים. אנחנו המנהלים שלו בגופנו. ואנחנו מנהלים של ילדיו, גם אלו שכבר נולדו וגם של אלו שנולדו אך טרם נולדו. סמנתה, אני מציעה לך להקשיב ללב שלך. זה אומר לך שהילד שאתה נושא הוא מתנה, ללא ספק המתנה הגדולה ביותר שאלוהים יכול להעניק לנו. כשאתה מתחיל את ההיריון שלך, תשמח בהיותך מאגר קדוש – כמו ארון קודש המכיל ספר תורה – של ילד שנולד עדיין עם נשמה יקרה שיש לה ערך שלא יסולא בפז בעיני אלוהים.

— בחר בחיים: ההלכה היהודית אוסרת הפלה אלא כדי להציל את האם.