“כי תשא” מראה לנו שאנו זקוקים לרחמיו העדינים של אב ולנחמה של הזדמנות שנייה ושלישית כדי לגאול את עצמנו בדרך לחיים הממוקדים באלוהים.
פרשת השבוע שלנו, כי תשעה, שמות ל’, יא-ל’, ל’, כוללת את מתנות האהבה והרחמים האלוהיים שניתנו לנו לאחר אסון עגל הזהב.
פרשת התורה נפתחת בכך שאלוהים אומר למשה להורות ליהודים שכל אחד חייב לתרום חצי שקל כסף כדי להשלים את המשכן. מעשה זה של הקרבה עצמית לא רק משלם עבור העבודה הפיזית, אלא גם מתחיל תהליך של צמצום האגו המאפשר הטמעת התודעה האלוהית בנפש הלאומית.
שמירת שבת חובה מגיעה לאחר מכן בפרשת התורה. מכיוון ששמירת שבת דורשת הפרשה של שאיפות אישיות ליום שלם, היא בונה על נושא זה של הקרבה עצמית, מרכיב חשוב בצמיחה הרוחנית של העם היהודי. הכרה בנוכחותו של אלוהים ועקיבה אחר הדרכתו הקדושה בחיים יאשרו את מערכת היחסים שלנו איתו. על בני ישראל לשמור את השבת, ולהפוך אותה לשבת לדורותיהם, לברית עולם.
הברית שבורה
לאחר מכן, הפרק מתאר את אירוע עגל הזהב, חידוש עבודת האלילים עם השלכות הרסניות וארוכות טווח.
משה עולה להר, ומשאיר את אחיו, אהרון, אחראי. ללא מנהיגותו של משה, גורמים מפחידים בתוך החברה המשוחררת מפתים את רוב העם לחזור ולהסתמך על אלילים כוזבים כדי לקבוע את דרכם. אהרון נכנע לקהל, מה שמאפשר את הכפירה. אלוהים צופה בכישלון האמונה הפתטי הזה ונשבע להשמיד את כולם.
משה חוזר למחנה. בגועל, הוא מנפץ את לוחות הקודש לאבק. לאחר מכן הוא מתפלל עבור העם. הוא מתחנן בפני אלוהים לרחמים כדי שהמהפכה העל-טבעית שמתחילה בסיני תצליח. אלוהים מתרצה. שבט לוי נענה לקריאתו של משה לעוקבים נאמנים, שמזהים ומוציאים להורג שלושת אלפים מורדים.
ברית משוחזרת
משה משכנע את אלוהים לסלוח לבני ישראל. הוא עולה שוב להר כדי לקבל סט שני של לוחות. חוויה זו של אלוהים מקרינה בעוצמה כה רבה עם שובו, עד שהוא נאלץ לכסות את פניו כדי להגן על כל המביטים בו מעיוורון.
על ההר, משה מקבל גם חזון של שלוש עשרה מידות הרחמים האלוהיים, שכן אלוהים יודע שדורות רבים יעברו שבהם כללים לבדם לא ישמרו על ילדיו הסוררים. אנו זקוקים לרחמים העדינים של אב ולנחמה של הזדמנויות שניות ושלישיות כדי לגאול את עצמנו בדרך לחיים טרנספורמטיביים.
פגאניזם בארץ ישראל
בהפטרה השבועית, מלכים א’ י”ח:20-30, ארבע מאות שנה לאחר סיני, אליהו מגנה את עבודת האלילים שאושרה על ידי המדינה. תחת המלך אחאב, המנהגים הדתיים בממלכת ישראל הצפונית דומים לאלה של מצרים.
כדי לשכנע את המלך בחשיבתו השגויה, אליהו עוצר את הגשם למשך שלוש שנים. המלך אחאב מכחיש סיבה אלוהית לבצורת. אליהו מוכיח לבסוף שאלוהים קיים כאשר אלוהים מדליק מזבח קורבנות שהוזל במים, אירוע ניסי שאלים כוזבים אינם מסוגלים לו.
התבוננות אישית וטהרה לפני פסח
הזמן שבין פורים לפסח מוקדש ליהודים לתרגול התבוננות אישית אינטנסיבית וחשבון מוסרי. אנו מזהים ומתקנים חשיבה שגויה, מניעים אגנוסטיים, בלבול מוסרי והתנהגויות טמאות. לכן, פרשת התורה המיוחדת שלנו השבוע היא פרשת פרה, חוקת: במדבר (י”ט, א’ – כ”ב, א’).
פרק זה כולל את סיפור הפרה האדומה, תרופה בלתי מוסברת שקבע אלוהים לטומאה הרוחנית המשפילה ביותר האפשרית, קרבה לגופה אנושית. זיהום זה חייב להתוקן כדי להבטיח את נוכחותו והגנתו של אלוהים.
יורשיו של אחאב מתעלמים מנבואת אליהו על התפוררות לאומית. במקום זאת, הם מתמקדים באיחוד טריטוריאלי וברווח כלכלי. הם נכשלים בעצירת עבודת האלילים בממלכה, וממשיכים לזלזל באלוהים ובצלמו על ידי תמיכה בפולחן הבעל, הידוע בהקרבת ילדים. שלוש מאות שנה לאחר נבואת אליהו, חורבן הממלכה הצפונית הופך למציאות.
קריאת ההפטרה המיוחדת שלנו השבוע, יחזקאל ל”ו, 16-30, מעוררת תקווה לגאולה ושיקום יהודי במהלך גלות בבל. למרות שנים של ריקבון מוסרי, אלוהים יגאל את חוויותיו בסיני על ידי השבת היהודים לירושלים כעם קדוש בגוי קדוש.
“כי תשא” מראה לנו שאנו זקוקים לרחמיו העדינים של אב ולנחמה של הזדמנות שנייה ושלישית כדי לגאול את עצמנו בדרך לחיים הממוקדים באלוהים.
במסע שלנו לעבר שלמות רוחנית, אנו יכולים להזדהות עם נפילות האמונה התכופות שחווים אלו שרק לאחרונה התעוררו לנוכחותו של אלוהים. אנו מבינים את חוסר האומץ העגום של אהרון בסיני. מנהיגים מקראיים רבים אחרים אינם עומדים בציפיות וממשיכים להנהיג באחריות, אם כי בסופו של דבר הם סובלים מטעויותיהם.
אנו יודעים שאלוהים קובע כיצד כל אחד מאיתנו צריך לסבול את כישלונותיו בשיפוט, וכי תשובה כנה ממתן את שיפוטו. לכן, אנו יכולים לבטוח ברחמי אלוהים כשאנו מגייסים את האומץ וההקרבה העצמית הדרושים כדי לעצור את הרוע של זמננו.
הרשע הגדול ביותר נמשך
מתאמנים להפלות ורוצחים מקיפים אותנו, אהבתם להקרבת ילדים דומה לעבודת הבעל. מנהיגינו הנבחרים מסרבים להשתמש בכוחם כדי לעצור זאת. במקום זאת, הם מתמקדים במלחמה ובשכר, בסדרי עדיפויות לאומיים הדומים לאחאב ויורשיו בממלכת ישראל הצפונית. זוהי נוסחה מוכחת לאסון, כזו הקוראת לחינוך רב יותר, שכנוע וזעם ציבורי.
הרשע הגדול ביותר של זמננו הוא המלחמה נגד חסרי ההגנה, העובר. הגנה עליהם אינה מניבה רווח כספי ומעט השפעה פוליטית. סירוב חברתי לעצור את הטבח וקרבה לכל הדם וחלקי הגוף מייצגים את הצורה המשפילה ביותר של טומאה רוחנית שאפשר. למרות כל הכוח והמזל, יש לתקן זיהום זה כדי להבטיח את נוכחותו של אלוהים, את הגנתו ואת הישרדותנו הלאומית.
אנו מעריכים מאוד את ההזדמנות השנייה והשלישית שלנו לתקן את הדברים. חמושים באמונה ובאמונה שאלוהים יכול וישתמש אפילו בעבירותינו הטרגיות ביותר כדי לגאול אותנו, אנו מקריבים את זמננו ואנרגיה שלנו במרדף אחר גן עדן עלי אדמות שבו כל חיי האדם התמימים, מההתעברות ועד למוות טבעי, מכובדים ומוגנים.
אנא שתפו את הפוסט הזה ברשתות החברתיות שלכם כדי להגביר את המסר שלנו בעולם בעייתי זה. תודה.
ססיליה רוטמן.
יהי הרבה שלום משמיים וחיים טובים לנו ולכל ישראל. אמן.
ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן פרו-לייף היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן החיים הטובים היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור להפלות בכלל ובקרב יהודים בפרט, ומקוננת על כינון מדיניות חילונית בישראל המובילה לאובדן חיי יהודים ומעכבת את גאולת המשיח. היא מדמיינת ארץ ישראל הקדושה המבוססת על תורה ועולם המכבד את חייו של כל אדם מרגע ההתעברות.
